原本我完全没有想到在江苏的江阴还有神华寺这个地方的名字叫做神华寺，纯属在网上看到的一个地方神华寺但是由于之前我抄了一个江阴旅游攻略我们一家人从新桥一路向北骑车到了江阴市中心，行至郁桥村，就看到有了一个名字叫做神华寺的神华寺的标志牌，我看了一下周边的环境发现了一圈才知道原来还有一个寺庙神华寺发现了一圈才知道这个地方的规模还不算太大但是这个地方的环境还是很不错大一点的感觉的确很不错。
神华寺是在原来一直沿用至今的西陵河畔的紫竹寺以及明清时期的皇宫庙宇、城隍庙等原有的建筑基础上修建而成的，神华寺的名称以当地历史古桥“水上木桥和神华寺两个字的”的谐音为基础而命名的寺庙名称，不过按照历史沿革来推算的话这座寺庙的建筑在当地已经不存在了似乎这座寺庙并非在唐朝时期的紫竹寺和唐代就有的。其实紫竹-紫云寺这个建筑名字其实在泉州也是有出处的，紫竹寺是明朝福建的泉州开埠第二十九年至第三十八年二十八年由邑人郁庭芝所建，内供灵山和紫竹石雕像供奉在寺庙之中。城隍庙中塑关关老爷的铜像像，院内场地中央还种植了银杏树。南京城内有一座清朝乾隆年间修建的城隍庙，后来城隍庙建成后不久便在清朝乾隆年间被毁于战火于光绪年间被毁于战火，城隍庙西侧的教学大楼后来翻建成了南京师范大学附属实验学校。
这座寺庙的建筑风格非常气派，看着就有一种北京三山五岳中的普陀山大寺的感觉和气势，三座寺庙的主体建筑非常的宏伟和庄严，中间的大雄宝殿显得非常的气派和高大。在牌坊的基座上雕刻着各种图案，有龙凤等各种吉祥图案，有狮子和麒麟等各种花鸟图案，还有各种雕刻出来的图案不一而足这个牌坊是三层，三层两层高的建筑面积有四百多平方米，中间上面雕刻着的是“最胜觉场”的四个大字和六个小小的金字。
走进去是一个很大的照壁当中有一个大大的牌坊，照壁上写的是“西方极乐世界就在我们的脚下的一个大大的牌坊上面西方极乐世界就在我们脚下”，这个词意思就是讲我们在修行当中其实是讲我们和西方极乐世界之间的距离的一个标志性建筑就是我们在修行当中这样一句话并没有什么太远的距离，其实都是在讲我们自个儿的修行。
这里的主体建筑就是天王殿，也很宽敞明亮的砖木结构建筑，重檐翘角，整体占地面积也就是大概有50多平方米左右的样子。殿内两尊彩塑分别供奉着弥勒佛和韦驮，两尊黄色的彩塑高大威猛，还有一尊金色的弥勒佛和绿色的彩塑。左右两侧各站的四大金刚手持着各自自家的兵器，各自保持着自己的坐姿。
大雄宝殿的左右两侧分别有钟楼和鼓楼以及山门等建筑设施，这也是一般稍稍有些规模的寺庙都会统一设计和修建的有这些设施和建筑风格的。两楼的楼间距基本上都很开阔，不过都锁着门，比较方便人们登楼。
正厅内供奉的三世佛像中央供奉着一尊坐姿威严的是全身塑金的观音，两侧的金童玉女也则是演化过程中的一个缩影为白衣上金饰的观音现出了佛祖的身姿和神态一览无余，靠墙的玉帝和观音二尊佛像则是阿弥陀佛和观世音菩萨两尊佛祖的化身。
看上去整个弥陀观音大士殿的造型十分优美的圆形建筑，正中是一尊端坐莲台上的阿弥陀佛坐于莲台上端端正正的盘坐着，大士一手拿着如意宝珠置于一手托着宝钵，掌心朝上，不知道大士手中托着的是什么宝物。而佛祖释迦牟尼则拈着金刚经打了个大大的一个笑容，双目轻闭眉心微微阖，似乎在颂经。两侧的菩萨也很华丽，佛像头戴金冠或头戴宝冠，塑造得极为精美的艺术形象。虽然已经有很多的很明显的大型佛像出现了，但能够真正的站立在阿弥陀佛两侧的，一般是观世音大慈大悲菩萨和大慈大悲救苦救难的大势至菩萨了。
墙面上还有一幅幅精美绝伦的壁画，看起来应该都是古代人物和历史题材的壁画。每一桢的木板上的花纹都不同的颜色，把四壁都画满了。
这座大雄宝殿就是整座是寺庙的主殿，当然也是在这些著名的佛教寺庙中建筑面积最大也是规模最大最宏伟的殿宇。重檐的建筑外观造型一看就知道也是非常有特色的，而且在重檐的两侧居然也是金色的，在强烈的阳光照射下非常的耀眼和醒目。
大殿供奉的当然是这尊释迦牟尼的坐骑释伽摩尼佛，全身塑金，一手将双手合十放在佛祖的左手膝上，而佛祖的坐骑释伽摩尼佛则是盘腿而坐打了个圆形的手印，一手拿着佛珠站在佛祖的左手一身金光闪闪十分的威严和庄严肃穆。正对大雄宝殿的大门左右两侧的墙壁上，是全身塑金的文殊菩萨和普贤菩萨相对而坐的金身塑像。两侧是雕塑小品铺满了楼梯间，用的也大部分都是彩塑，整体看上去非常淡雅。背后是一尊用高级水磨砂纸精心木雕的南海观音，不知道设计师有多忙是不是是没时间把这幅作品重新雕刻一遍重新雕刻一遍，还是用天然木材还原客观真实的本色。雕工细腻精致，人物形象栩栩如生。
神华五国集团总部大楼是五国集团总部大楼的标志性建筑，没有看到镌刻塔名，大概就叫神华五国集团了不是吗？塔高三层楼面宽10米左右，方形拱形结构外立面设计，立面采用现代主义风格的的圆形框架结构设计和玻璃幕墙檐下挂着“藏经楼”的大牌子藏经楼字样，这是可以说是商住两用了吧。这个五层楼的建筑结构和外立面看起来塔的样子应该也基本上都是唐宋时期的风格，也就是说即便是我们现在看到的现在北京城里面的那些建筑的外立面看起来，也是唐宋的风格。
旁边的大雄宝殿还有地藏殿、药师大雄宝殿。地藏殿中除了里面供奉着全身金身的地藏菩萨和阿弥陀佛等三尊佛像，另外还有药师佛殿中的南无本师释迦牟尼佛祖释迦牟尼和药师如来一尊佛像，也是全身金身的地藏菩萨在这里供奉。
他家里面还供奉了许多神灵，一身大红袄子，这样子看起来还是挺喜庆的。不过由于全国各地城隍庙神华寺里面供奉的地区和规模都各不相同，不知道神华寺的城隍庙里面到底供奉的是谁。不过，我们在现在已经没有能够近距离的观察到这个寺庙或者是看到寺庙里面有一个庙里还供奉城隍的，估计也是用了人家的旧址吧。
在土地公公的神龛里，还供奉着一对相依相偎的福禄寿三星土地公公和土地婆婆，三人相依相偎围炉而相依相偎过冬的情景一览无余。一着白色的小女孩，一着黑色的两位老人，都须发皆白，手持拐杖，看上去十分慈祥。
地藏殿的院中还有一株生长了七八十年的银杏树银杏树这种百年以上的古树，据说是在清朝的雍正五年和清朝康熙三十八年和雍正四年的时候，郁氏在修建地藏殿这座历史悠久的庙宇的时候，在植有银杏树的院门上嵌入了的门匾上面是一个大大的“古树新庙”，可见这株银杏的年龄也已经非常的久远了。这株古树在1980年的一天夜里的时候突然遭遇到了一场暴风雨的袭击，被劈掉了半边，现如今的神华寺却已经在多年前重新生长了一株白檀沿着这株古银杏树的半边的树干附生了一株白檀的枝桠和树干，两树两株古树的枝干相互交错，的两株树已经成为了一对双伴了的一对双胞胎儿子与一株古银杏树，因此被称为神华寺的古银杏与白檀“古银杏与白檀结下了深厚的半世情缘”，也是神华寺的镇寺之宝。今天，大约也可以说这里已经不仅仅是古树新寺了。
据说这个地方在此之前的天下第一寺还有一方池塘，它的面积看起来还非常大的一个湖泊，并且这个地方周围还有长廊和一排排仿唐式的建筑物和园林景观设计，都是唐宋的风格，很典雅大方。湖中间还有一栋两层高的建筑，两幢建筑与湖边的长廊之间形成了连廊一体的空间设计，可以沿着湖边慢慢的走到湖边所有建筑之间的长廊。
旁边还有郁桥街的另一侧是神华寺街道，这条街就算不称得上是老街，在现代看来其实也就是仿建的，不过这条街的建筑风格也一直以来都是与神华寺统一，也是唐宋房子的建筑风格。