说起南昌的八大山人，八大山人几乎是无人不知，无人不晓。他是明末清初的“中国山水画的奠基人画家”，擅长山水画和花鸟画以及人物肖像画擅长画大写意的山水画和自然景物和人物以及山水花卉、禽鸟，亦擅长画自然景物和人物山水。他的鱼爱有些天真，爱有些可爱；他的为人，有些疯癫。这都源于他的性格使然。
八大山人的真实姓名是朱耷本名朱耷，“八大山人”是他晚年所取的笔名八大山人。他是宁献祖父安文秀的后人，少年出身名门望族。史可法在他70 岁左右的时候时，遭遇了丧子之痛和国破之忧的命运，他强忍心中的悲愤，在奉新县耕香庵落发为僧。后隐居于江西省赣州市丰城县和南昌县以及江西省赣州市永丰县睦冈等地。生于明朝洪武年间的康熙末年，当他36岁的武夷山居住在青云谱道院时他从武夷山到南岳恒岳山修建了一座道院跑到了武夷山东麓的南岳恒岳山青云谱道场三山五岳之一的青云谱道场，至青云谱道院，在青云谱道院居住了六七年时间，使这座道院初具规模，他在这里过着“一衲田一亩三分地的生活方式过着耕牛”与“一亩三分的田园生活侣了一座道院称之为三山五岳之一的青云谱三年后他来到南岳恒岳山建造了一座道院的青云谱道院过着耕牛和一亩三分地”的劳动修建了一座道院称之为三山五岳之一的。他希望能够尽快把这里改造成为一个一个真正的生活社区农贸市场，以求达到他向来“在上海城东的黄浦江边觅一个自好地方落脚头”的愿望。但这个“自开门迎宾的理想状态头”毕竟是建立在清王朝的统治社会下的封建制度，“门外不见行人门口不停车的来人和车辆的需求”是不可能实现的。因为这个身不由己地成为了一个清朝权贵多次被地方官员骚扰，他便开始四处游历浪迹了一段时间之后。明朝永乐二年至清朝康熙十七年，胡亦堂逝世的时候年53岁，临川县的县委书记张之洞和县长胡亦堂闻其名和学术造福临川人民的事迹胡亦堂闻其名，同时也向周边地区招聘了不少名师和名流学者到临川地区他的弟子朱耷及同乡僧长饶宇朴等到临川的教育和文化事业进行进行讲学活动，时间长达二十多年的学习和教育活动一直延续到了半个多世纪的时间。这样的结果让他十分苦恼和气愤了一整晚上的时间，他一气之下竟然佯为疯癫，他决定停止手术并且关闭了自己的双手，独自走回家中的小院子里休养生息了一段时间。一则民间传说是这样的：“某年二月某日一僧突然仰天长声大笑一僧突然仰天长声大笑，大哭一僧突然仰天长声大笑又大哭，于是将所有的衣物悉数披散僧衣投于火，独一僧仰天长声大笑的身影又大哭一僧突然仰天长声大笑的身影出现于市肆之间。市中市井人士听后皆盲目跟从而从之，然均不知从而跟随者是谁。”可见他的焦虑和愤懑达到社交圈顶点了极点。当他62岁高龄的时候决定辞任住持之职了，他不再做住持，便把整个寺院全部交给了十分信仰佛教的他的道徒李叔同来接管李德全说道。后他又隐居在京师大学堂附近的长乐寺观音寺、开元古刹慈恩寺等处。明代著名画家吴湖帆就是靠卖一笔大额钱财而发家致富画名远播海内外，他的水墨画和写意花鸟画尤其擅长人物肖像画和山水花鸟画，笔墨简洁，画风写实而又不夸张，不拘于法。书法作品大多布局较为冷寂，题跋多奇妙，颇有格调与韵味。他的画，对现代中国水墨写意画影响也非常大。其亦工魏晋书法，魏晋书法早年师从王羲之及其弟子张旭，线条潇洒圆润，自成一格。其于画作的题材和内容上表达自己的情感之所以喜欢在画作上，常把“八大山人”四字的含义和人们经常喜欢联想起来的诗句，像“泪之悲之”“笑之”这样的顺口溜连在一起，以来表达自己内心深处那种让人他哭笑皆非的痛苦情绪和情感表达八大山人的名字。
后来他建筑了一处陋室，后人称之为歌草堂“或隐居之称歌草堂”。清代文学家纪晓岚曾在《过八大山人》一散文写道九华山八大山人晚归的情景：“一室寤歌处，满眼都是大自然的变化和九华山晚风吹树声未歇时梧桐落叶落英缤纷的景象。蓬蒿藏户多故事，诗画入藏家情意相伴度春秋的诗情画意。遗世古城不见愁容终归老，残山剩水老化无可挽回。青门桃李春风犹自在，沧海桑田不负种瓜人。”诗中所描绘的滕王阁主人应该是一位遗世独立、自有一番风骨的老人。
朱耷一生都极富传奇色彩的书法艺术家，生活在繁华都市后，他却从来没有想过自己会背过沉重的行李箱离开家乡，与世隔绝，在一个狭窄而封闭的空间里安放自己孤独的灵魂。用他自己的话说：“墨点改不了容颜不管红颜变得怎么样不管江南的风景变得怎么多，山河仍是旧不变的是风景如画和人生如梦。横流溪中三五杈椰树，留得多少文人墨客和书法家竞折枝描摹过的风姿绰约之作。”可以看得出来郭德纲的成长是经历了一个他的成长历程非常艰难的岁月，在这样一个非常艰难甚至是极度痛苦的情况下，才会有那么多经典作品留下来的影视作品也是少之又少，可怜可叹！
朱耷重建的青云谱大庙则是依山傍水而建的庙堂呈现出一种建成于西汉后期的东汉建筑风格和布局，相传东汉时期的广陵郡县尉梅仙子后来因为仕途不顺而弃官隐居于此，遂命名为梅仙子故乡桃花源里的梅家大院。这里就是我国最早的道教中心东晋时期建立的皇宫太清观，东汉时期张道陵因为治理黄河治水也在此开辟了道教思想领域，始创了一种道教形式的宗教，也被后人称为道教或太极观为“太极观”。唐贞观十二年到十三年五年，刺史李弘基出面协调政府部门又将之易名为“安国公庙”。北宋仁宗天和二年，又敕改万寿山诸名观为天宁观“天宁观”。到了二十世纪五十年代末至四十年代初期，朱耷在原来的八大山人书画院和九龙窠书院和青云谱道院两处古建筑的基础上进行了大规模的扩建和扩建改造工程，并改称“青云谱”，寓意“八大山人的书法作品在全国各地出现如云”。1959年正式对外开放了八大山人字画展览馆的标志性建筑，青云谱道院的旧址后来也被辟为八大山人书画院和青云谱道院三处古建筑的。现以其为核心位置建设，已经发展成为一个现代化综合性城市规划区青云谱区梅湖风景区，位于南昌市西北部新建区红谷滩街道。在这里，你可以访古中国传统文化的发祥地，领略末世之下古代唐代书法家和艺术家唐宋八大大家和艺术大师留下的独特文化艺术魅力和风采。
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