在古代，学而优则仕，普通百姓认识乔宇，是因为他为家乡光宗耀祖，是我们昔阳人的骄傲。他一人曾历任明代兵部、礼部、吏部三部尚书，而这在中国历史上虽不敢说独一无二，但也并不多见；昔阳文人认识乔宇是因为他曾写了流传几百年仍为故乡家喻户晓的《昔阳八大景》；，是因为他任明朝兵部尚书时，在南京曾运筹帷幄、临危不乱，谈笑间平息了杀势汹汹的宁王朱宸濠谋反（由此被加封为太子太保和少保），从而挽救了一个朝代而被载入史册；而乔宇的篆书为历代书法家所临摹并能跨入当今著名的西泠书社拍卖会，也是有史可查，“徐霖尝语人，有明以来，乔宇篆法第一，他人莫敢望也。”乔宇甚至为中国的围棋界尊为始推者，正是由于明代吏部尚书乔宇竭力推倡，明中后期，围棋之风才日渐兴盛，今河北苍岩山尚有明代乔宇、刘元瑞在此赋诗对弈的古迹，有石为证，上写“乔刘云卧”旁刻一棋盘。
苍岩重修福庆寺记，寺僧为骗钱编造说，能把硬币贴在碑上者即可生男孩，不少游人登碑贴币，磨损较重
然而，对于全国各地大多数人认识他，甚至乔宇的名字和他的游记被多个城市和景区竞相争抢，是因为一代游痴的“乔宇”和当今日盛火爆的旅游有剪不断的文化血缘关系。而能使乔宇声名远播的就是他在全国各地留传的题字碑刻和山水游记，今天这一处处历史古迹不仅为各地景区增色添彩，而且它无形中成了乔宇彪炳千秋的座座丰碑。
据《明史》本传评乔宇，“性好山水，尝陟太华绝顶。”无论从历史对他的评说还是他留下的以山水游记为主的文集，似乎证明着明代乔宇主要历史功绩是他对中国旅游文化的开拓性贡献。
从文化的角度说，是先有徐霞客，后有黄山，最后有黄山市。也正是由于乔宇的《恒山游记》精彩传神的名作广为传播，从明代起，才把恒山文化的桂冠由河北曲阳转到山西浑源头上，可见，文化不仅是一方山水的灵魂，而且文化是一座城市的光环。
在明前中期，性好山水的乔宇恰为三朝重臣，上行下效，。而况无论是被当时公认为“篆书第一”的乔宇还是“诗文雄隽顶拨、游记甚多”的乔宇，都算的上当时的是中流砥柱的领军山水文人。一代名臣和山水文人兼一身的乔宇当之无愧引领了一代旅游时风。
据明中后期文坛盟主王世贞的《乔庄简公遗集序》称乔宇，“职业之暇多游名山大川，以广其意，所至辄游，游辄搜奇剔幽，有记咏题名之属。" 由于乔宇性好山水，且每登高一处，豪情满怀，挥毫泼墨，或题字，或赋诗，故只要是足踏之地，大都留下了他的诗文笔迹，有据可查的题字除江西庐山的“瀑布泉”外，还有山东青州的“驼山”“云门山”、河北赞皇“嶂石岩”、平定娘子关的“水帘洞”等等，当然以即兴赋诗作文居多，仅流传至今的山水诗文就近百首，在徐霞客之前明代，乔宇爬涉的名山大川是最广的，乔宇对山水的赋诗也是最多的，其墨香伴随他的足迹飘遍大江南北，其中《恒山游记》堪称为我国游记文学的名篇佳作，为历代历朝的经典范文。
据明兵部尚书刘龙《乔少保墓表》记述乔宇“尤嗜山水，尝历云中，上恒霍，登嵩华、海岱、太行及江南名山，搜奇抉隐，人莫之及。”今天，我们已无从跟踪先人的足迹，只能从流传在世的只言片语中追寻他的踪影。由于乔宇大半生供职于南京，生活在商品经济发达，游记文学繁荣的南方，深受当地文化熏陶，重任在肩的他在闲暇之余游遍江南各地。在江苏南京写下了《金陵游记》、《栖霞山记》等，到江西庐山，亲笔题字“瀑布泉”。由于他生于北方，故他对家乡又有割不断的眷恋之情，故其诗文以描写北方的省份景区较多。从其诗文看，在北方他以游山西、河北、山东居多，留下的山水游记主要有《游泰山记》、《云门山记》、《游沂山记》、《游封龙山》、《嶂石岩》、《恒山游记》、《五台山游记》、《雁门山游记》、《应县木塔》、《藏山赋诗》、《晋阳游记》、《晋祠记》等等。其中《恒山游记》为传颂千古的经典名作。乔宇的每一个脚印，每一篇题刻，甚至每一个传故事都为所到之处蓬荜生辉，用现代人的话说，提升了其人文内涵，推动了所到景区的几百年后的旅游事业，同时散落于全国各地的一方方碑刻象一座座不朽的丰碑，使几百年后的乔宇名留千古，为后人称颂。
正是以乔宇为首的一批游记文人的大力宣传倡导，开创了明中后期中国旅游兴盛之风，从而孕育了一代传世地理名作《徐霞客游记》，也是经过他们一代代点石成金的文化积淀，从而在二十一世纪小康盛世来临之际，旅游真正走入百姓生活。
乔宇之墓
昔阳历朝历代现存的山水诗文有几百篇，其中乔宇最多，在乔宇流传下的近百首山水游记中，有近一半是描写家乡的诗文，而现存的碑文看，后人缅怀他的文章是最多的。特别是他由于进谏被辞后归隐还乡后，告别险恶的官场，释怀畅饮，挥洒笔墨，迎来了他一生创作的最高峰。他先回北方平定州娘子关挥写了“四十年来羁俗驾，水边赢得老来闲”的诗句，随后足迹未停，笔耕不辍，直到魂归故里。据明兵部尚书刘龙记载，“公归乐平，拓地建宅，徜徉于山水中。”他饱含深情地摸遍了家乡的山山水水，并不惜笔墨笔赋诗（流传）几十首，其中在家乡最出名的并为普通百姓口口传颂的莫过于《乐平八大景》：蒙山烟云、沾水拖蓝、古寺园林、洪水池塘、石马含云、昔阳花木、松峰积雪、皋落奇峰。从此名人笔墨定天地，八大景成了流传四五百年后人代代追崇的古代乐平旅游的基调。
乔宇的山水诗文被家乡文人誉为“空前绝后”“奇人奇文奇山水”。“其灵思妙笔，绘万里于咫尺之间，钟于文，则千古伟观，钟于人，则一世豪杰，置乔公诗文于几席，如李太白之梦游矣！”（清代乐平文人李鸣凤文摘）。
附：少年时狐仙伴读的民间故事
昔阳历史名人乔宇因为官职的原因从小在山西省平定县冠山书院读书，古代的书院叫学堂，老师叫先生，冠山是山高、林密、参天大树数不清，自然环境相当好，每到吃中午饭的时候，乔宇就不在了，先生很纳闷，说昔阳的这个娃娃咋回事，中午也不吃饭不饿得慌?经过好长时间，先生比较纳闷，就问乔宇你中午也不吃饭，在外边干什么呢？乔宇说我中午不饿不吃饭，先生起了疑心，那一天就逼住乔宇问，乔宇没有办法就说了老实话，说资福寺后院有个女人，一到中午就叫他玩，还把他嘴里的红蛋蛋给乔宇含上，乔宇含着红蛋蛋也不觉得饿，这不知不觉时间长了，两个人感情深厚，就有了男女之事，这个经历经过先生连吓唬带诈和，乔宇连汤带料倒的一干二净，老老实实明明白白交代干净，先生给他出了个主意，说你明天再去，她再给你红蛋蛋你就把他咽掉吃掉，你要听先生的话，乔宇一听，明白了，就按照先生的办法执行了。
第二天正当中午，乔宇和这个女人约会，这个女人还是把红蛋蛋给了他，乔宇一下把红蛋蛋咽到肚子里，这个女人现了原形生了气，对乔宇说不是看在你是尚书的命，我早就挖破你的肚子去了我的红蛋蛋，乔宇吓的不敢说，听天由命在等，女人说我是狐仙，你我夫妻一场，你明天中午到昔阳的额尖山拿上铁锹来埋我吧，乔宇一听说可以可以，那女的一阵风走了，乔宇才知道每天跟他睡觉的是神不是人，第二天丑时，乔宇就动了身，骑上驴到了昔阳的额尖山，经过前安阳，里安阳，最后到达安阳掌，到达了额尖山，果然看见一个黑狐狸在一个旷地上等他了，乔宇走到跟前一看，狐狸身上全是蛆，到处在乱转到处在爬，他心里在想我和这个动物每天在睡觉，恶心的就反了胃，红蛋蛋从乔宇的肚里飞出来落了地。刚好落到狐狸的嘴跟前，说话狐狸也没了，蛆也没了，红蛋蛋也没了，还是那个女人笑哈哈的对乔宇说，我不用这个办法我的红蛋蛋出不来，我的夫君你快回吧，你的第一夫人是狐狸精，也就是我狐夫人，你要牢记你的君，仕途官场你往前走，没有凶，狐夫人我在后边给你照料的紧，这就是乔宇少年时间在平定冠山书院一段美丽的正式的故事。
乔宇（1457—1524），字希大，号白岩山人，乐平（今山西昔阳）人，与辽州王云凤、太原王琼称“晋中三杰”，亦云“河东三凤”。成化二十年进士，历户部左、右侍郎，拜南京礼部尚书，后改兵部尚书，参赞机务。世宗即位，召为吏部尚书，因直谏君过，被迫去职回籍，卒谥庄简。幼从父入京师，学于杨一清，成进士后复从李东阳游，诗文雄隽，兼通篆。
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